本溪景觀石的選購，可謂一(yī)門(mén)大學問。要想獲得滿意的景石效果，一(yī)定要對所選購的景石認真揣摩，作到(dào)六看(kàn)。
一(yī)看(kàn)總貌 就(jiù)是要看(kàn)總體感覺如何，有無緻使的缺陷。
二看(kàn)造型 上(shàng)下(xià)、四面全看(kàn)到(dào)，觀察是不是山景石或象形石。
三看(kàn)紋理 仔細查看(kàn)石頭的圖案，不求石紋多(duō)而密，隻要繁而不亂，少而不枯，富有動感、哲理和神韻，能(néng)給人以啓迪，就(jiù)是好石頭。
四看(kàn)色彩 看(kàn)看(kàn)石頭的著(zhe)色是否豔麗、和諧、色差、濃淡是否考究。
五看(kàn)質地 主要是從(cóng)石頭的表層、石膚來看(kàn)石頭的硬度、密度與細膩、光(guāng)潔的程度。
六看(kàn)珍奇 看(kàn)看(kàn)是否具有特殊的審美價值、研究價值與經濟價值。
中國(guó)古典園林以自(zì)然寫意山水(shuǐ)園的獨特風格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高(gāo)義園，即為(wèi)真山園林的代表。而絕大多(duō)數的古典園林中的山是假山；人工(gōng)造山在中國(guó)傳統造園中便自(zì)然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規模的運用最早可以追述到(dào)秦漢時期，之後景石在園林造景中的運用不斷得到(dào)提升，堆山疊石的手法技(jì)藝和意識也得到(dào)升華。
秦、漢時期假山之風大為(wèi)盛行，而且規模很大，這時的假山是遠(yuǎn)景式的土(tǔ)山和土(tǔ)、石結合之山。秦漢的上(shàng)林苑，用太液池所挖的土(tǔ)堆成島，象征東海神山，開(kāi)創了人為(wèi)造山的先例。這種“海上(shàng)三神山”水(shuǐ)中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎曆代帝王宮苑無不采用，就(jiù)連一(yī)些私家小(xiǎo)園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構土(tǔ)為(wèi)山，從(cóng)而開(kāi)拓了從(cóng)對神仙界的向往，轉向對自(zì)然山水(shuǐ)的模仿，标志(zhì)著(zhe)造園藝術(shù)以現實生(shēng)活作為(wèi)創作起點。
公元三世紀到(dào)六世紀的魏晉南(nán)北(běi)朝時期，是園林藝術(shù)發展史上(shàng)的轉折期。造園由秦漢的圈地式開(kāi)始向寫意式的山水(shuǐ)經營方向發展，逐漸注重造園的精神功能(néng)。造園設計開(kāi)始精緻化。在一(yī)些私園中開(kāi)始有了單塊美石的特置。而且此時自(zì)然風景已經被許多(duō)文人雅士所認識，并被他們組織到(dào)園林中，尤其在兩晉之後，山水(shuǐ)風景園林更為(wèi)盛行。假山疊石在中國(guó)古典園林中的主導地位逐漸得到(dào)确立，并開(kāi)始轉向近景寫實的風格。
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