中國(guó)古典園林以自(zì)然寫意山水(shuǐ)園的獨特風格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高(gāo)義園，即為(wèi)真山園林的代表。假山石在園林造景中大規模的運用最早可以追述到(dào)秦漢時期，之後景石在園林造景中的運用不斷得到(dào)提升，堆山疊石的手法技(jì)藝和意識也得到(dào)升華。而絕大多(duō)數的古典園林中的山是假山；人工(gōng)造山在中國(guó)傳統造園中便自(zì)然占有十分突出的地位。

秦、漢時期假山之風大為(wèi)盛行，而且規模很大，這時的假山是遠(yuǎn)景式的土(tǔ)山和土(tǔ)、石結合之山。秦漢的上(shàng)林苑，用太液池所挖的土(tǔ)堆成島，象征東海神山，開(kāi)創了人為(wèi)造山的先例。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構土(tǔ)為(wèi)山，從(cóng)而開(kāi)拓了從(cóng)對神仙界的向往，轉向對自(zì)然山水(shuǐ)的模仿，标志(zhì)著(zhe)造園藝術(shù)以現實生(shēng)活作為(wèi)創作起點。這種“海上(shàng)三神山”水(shuǐ)中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎曆代帝王宮苑無不采用，就(jiù)連一(yī)些私家小(xiǎo)園也紛紛效仿。

公元三世紀到(dào)六世紀的魏晉南(nán)北(běi)朝時期，是園林藝術(shù)發展史上(shàng)的轉折期。造園由秦漢的圈地式開(kāi)始向寫意式的山水(shuǐ)經營方向發展，逐漸注重造園的精神功能(néng)。造園設計開(kāi)始精緻化。在一(yī)些私園中開(kāi)始有了單塊美石的特置。而且此時自(zì)然風景已經被許多(duō)文人雅士所認識，并被他們組織到(dào)園林中，尤其在兩晉之後，山水(shuǐ)風景園林更為(wèi)盛行。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上(shàng)海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。假山疊石在中國(guó)古典園林中的主導地位逐漸得到(dào)确立，并開(kāi)始轉向近景寫實的風格。

隋唐時期風景園林式園林創作技(jì)巧和手法的運用，已跨入一(yī)個(gè)新的境界，築山理水(shuǐ)刻意追求一(yī)種縮移模拟天然山水(shuǐ)，以小(xiǎo)觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為(wèi)文人參與造園活動工(gōng)程與藝術(shù)的結合注重情景交融，通(tōng)過景物(wù)的引導來開(kāi)發欣賞者的想象來進行二次創造。築山既有土(tǔ)山也有石山，但以土(tǔ)居多(duō)，純用石塊堆疊的石山尚不多(duō)見(jiàn)。園林中由單塊石料或者若幹石料組合成景的置石已經比較普遍了，總之這一(yī)時期，人工(gōng)造山并不多(duō)見(jiàn)，但已普遍認識到(dào)山石的審美價值，并将“特置”于園林或供于盆中珍賞。

明清時期園林石景:明藝術(shù)，更為(wèi)成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一(yī)節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、岩、洞、澗、曲水(shuǐ)、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技(jì)術(shù).清代造山技(jì)術(shù)更為(wèi)發展和普及。清代造園家，創造了彎形洞壑的疊砌方法，用大小(xiǎo)石鈎帶砌成拱形，頂壁一(yī)氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鍾乳石，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多(duō)、高(gāo)明得多(duō)。

如果說“本于自(zì)然，高(gāo)于自(zì)然”是中國(guó)古典要一(yī)個(gè)最主要的特點的話，那麽，造園藝術(shù)之所以能(néng)夠體現“高(gāo)于自(zì)然”這一(yī)方面，主要即得之于疊山這種高(gāo)級的藝術(shù)創作。經過曆代匠(jiàng)師(shī)的艱苦創造和幾千年(nián)的經驗積累，假山疊石業(yè)已成為(wèi)中國(guó)園林中最富表現力和最有特點的藝術(shù)形象。它的一(yī)脈相(xiàng)承，盛行不衰，甚至當今依舊(jiù)出現“假山熱”，表明它在中國(guó)有著(zhe)深厚的文化根基，是癖愛山石這種審美情趣的生(shēng)動寫照(zhào)。它對于中國(guó)園林，就(jiù)像雕塑對于西(xī)方園林一(yī)樣同等重要。