黃石闆

"景觀"一(yī)詞最早在文獻中出現是在希伯萊文本的《聖經》(the Book Psalms)中，用于對聖城(chéng)耶魯撒冷總體美景(包括所羅門(mén)寺廟、城(chéng)堡、宮殿在内)的描述，他的這個(gè)觀點也許與他的猶太文化背景有關。"景觀"在英文中為(wèi)"landscape"，在德語中為(wèi)"Landschaft"，法語為(wèi)"paysage"在中文文獻中最早出現景觀一(yī)詞還(hái)沒有人給出确切的考證。但無論是東方文化還(hái)是西(xī)方文化，"景觀"最早的含義更多(duō)具有視覺美學方面的意義，即與"風景"(scenery)同義或近義。文學藝術(shù)界以及絕大多(duō)數的園林風景學者所理解的景觀也主要是這一(yī)層含義(俞孔堅，1987)。各種詞典(Webster's,1963;牛津英語詞典，1933;辭海，1979等)對"景觀"的解釋也是把"自(zì)然風景"的含義放(fàng)在首位。

19世紀初，德國(guó)地理學家、地植物(wù)學家Von. Humboldt将景觀作為(wèi)一(yī)個(gè)科學名詞引入到(dào)地理學中，并将其解釋為(wèi)"一(yī)個(gè)區域的總體特征"(Naveh and Lieberman,1984)，這與後來地理學的地域綜合體的提法很相(xiàng)近。Humboldt提出将景觀作為(wèi)地理學的中心問題，探索由原始自(zì)然景觀變成人類文化景觀的過程，這其實就(jiù)是人地關系研究思想的雛形。後來俄國(guó)地理學家貝爾格等沿這一(yī)思想發展形成了景觀地理學派，實際上(shàng)，随後索恰瓦的地理系統學說注意闡明自(zì)然環境與人類社會(huì)的聯系以及自(zì)然界與社會(huì)的相(xiàng)互作用，與景觀生(shēng)态學的的觀點很接近(景貴和，1986)。景觀一(yī)詞被引入地學研究後，已不單隻具有視覺美學方面的含義，而是具有地表可見(jiàn)景象的綜合與某個(gè)限定性區域的雙重含義(肖笃甯，1998)。早期西(xī)方經典的地理學著作中，景觀主要用來描述地質地貌屬性，常等同于地形(Landform)的概念。俄國(guó)地理學家的貢獻在于把生(shēng)物(wù)和非生(shēng)物(wù)的現象都作為(wèi)景觀的組成部分，這也為(wèi)地理學與生(shēng)态學的融合、交叉打下(xià)了基礎。

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